Fa'il dalam Bahasa Arab

Fa’il ialah isim marfu’ yang disebut terlebih dahulu fi’il-nya, atau lafazh yang mengandung takwil fi’il (makna yang dimaksud ialah isim fa’il, shifat yang diserupakan dengan fi’il, mashdar, dan sebagainya dari isim-isim yang mampu beramal seakan-akan fi’il). Fa’il itu terbagi atas dua serpihan, yaitu fa’il yang zhahir (ditampakkan) dan fa’il yang mudhmar (tersembunyi).

Fa’il yang Zhahir

Fa’il yang zhahir seakan-akan dalam acuan berikut:

قَالَ اللهُ = Allah berfirman (Al-Maidah:115)

قَالَ رَجُلَانِ = Berkatalah dua orang (laki-laki). (Al-Maidah:23).

وَجَاءَ اْلمُعَذِّرُوْنَ

Dan tiba (kepada Nabi) orang-orang yang mengemukakan uzur. (At-Taubah:90).

يَوْمَ يَقُوْمُ النَّاسُ = (Yaitu) hari (ketika) manusia berdiri (Al-Muthaffifin:6)

وَيَوْمَئِذٍ يَّفْرَحُ اْلمُؤمِنُوْنَ

Dan dihari (kemenangan bangsa Romawi) itu bergembiralah orang-orang yang beriman. (Ar-Ruum:4)

قَالَ أَبُوْهُمْ = Berkata ayah mereka (Yusuf:94).

Fa’il yang Mudhmar

Sedangkan fa’il yang mudhmar seakan-akan dalam contoh berikut:

ضَرَبْتُ = Aku telah memukul

ضَرَبَنَا = Kami telah memukul

Dan seterusnya….

Isim yang mengandung takwil fi’il seakan-akan dalam acuan:

أَقَائِمُ الزَّيْدَانِ = Apakah dua Zaid berdiri?

Dan firman Allah yang berbunyi:

مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ = Yang bermacam-macam warnanya (An-Nahl:69).

Lafazh قَائِمٌ bentuk takwilnya sama dengan يَقُوْمُ , dan lafazh مُخْتَلِفٌ bentuk takwilnya sama dengan يَخْتَلِفُ.

Macam-macam Hukum Fa’il

Fa’il itu mempunyai beberapa ketentuan, beliauntaranya ialah:

1. Tidak boleh membuang fa’il, karena merupakan umdah (pokok atau belahan dari fi’il). Apabila fa’il itu tampak dalam lafazhnya, seperti:

قَامَ زَيْدٌ = Telah berdiri Zaid,

dan yang mudhmar:

الزَّيْدَانِ قَامَا = Kedua Zaid itu kedua-duanya telah berdiri.

Itulah contoh fa’il zhahir (yang jelas). Bila tidak tampak berarti dhamir mustatir (tersembunyi), seakan-akan: زَيْدٌ قَائِمٌ = Zaid telah bangun

2. Fa’il dihentikan mendahului fi’ilnya. Apabila ternyata lafazh yang zhahir (yang tampak) adalah fa’il yang didahulukan, maka wajib mentaqdirkan (memperkirakan eksistensi) fa’il sebagai dhamir mustatir, dan lafazh yang didahuluikan itu adakalanya menjadi mubtada, seakan-akan: زَيْدٌ قَائِمٌ = Zaid telah berdiri.

Dan adakalanya menjadi fa’il dengan fi’il terbuang (tidak disebutkan), seperti yang terdapat dalam firman Allah:

وَاِنْ اَحَدٌ مِّنَ اْلمُشْرِكِيْنَ اسْتَجَارَكَ

Dan jika seorang di antara orang-orang musyrik itu meminta proteksi kepadamu. (at-Taubah:6).

Karena bahwasanya abjad syarath (اِنْ) dihentikan masuk kepada mubtada (isim), melainkan masuk kepada fi’il.

Penjelasan:

Untuk lebih terperincinya, fa’il tidak boleh mendahului lafazh yang merafa’kannya. Jadi, boleh dikatakan:

زَيْدٌ قَامَ = Zaid telah berdiri.

Yaitu dengan anggapan bahwa lafazh Zaidun merupakan fa’il yang didahulukan. Sebab, kalau demikian berarti lafazh Zaidun berkedudukan sebagai mubtada, dan fi’il sesudahnya merafa’kan dhamir yang mustatir. Bentuk lengkapnya adalah:

زًيْدٌ قَامَ هُوَ = Zaid, beliau telah berdiri.

Terkadang fi’il harus dibuang seakan-akan yang terdapat di dalam firman Allah:

وَاِنْ اَحَدٌ مِّنَ اْلمُشْرِكِيْنَ اسْتَجَارَكَ

Dan jikalau seorang di antara orang-orang musyrik itu meminta proteksi kepadamu. (at-Taubah:6).

Lafazh اَحَدٌ berkedudukan sebagai fa’il dari fi’il yang wajib dibuang (tidak disebutkan). Bentuk lengkapnya ialah:

وَاِنْ اسْتَجَارَكَ اَحَدٌ مِّنَ اْلمُشْرِكِيْنَ اسْتَجَارَكَ

Dan bila meminta perlindungan kepadamu seorang beliauntara orang-orang musyrik itu dengan sungguh-sungguh.

3. Fi’ilnya harus di-mufrad-kan berserta fa’il isim yang tatsniyah atau jamaknya, seperti halnya disatukan beserta fa’il mufrad. Kaprikornus, katakanlah:

قَامَ الزَّيْدَانِ = Telah bangun kedua Zaid itu

قَامَ الزَّيْدُوْنَ = Telah bangkit Zaid-zaid

Sebagaimana halnya anda katakan:

قَأمَ زَيْدٌ = Telah bangkit Zaid

قًالَ اللهُ تَعَالَى = Allah ta’ala berfirman

قَالَ رَجُلَانِ = Berkatalah dua orang (laki-laki). (Al-Maidah:23).

وَجَاءَ اْلمُعَذِّرُوْنَ

Dan datang (kepada Nabi) orang-orang yang mengemukakan uzur. (At-Taubah:90).

وَقَالَ الظَّالِمُوْنَ = Dan orang-orang yang zalim itu berkata (al-Quran:8).

وَقَالَ نِسْوَةٌ = Dan wanita-wanita berkata (Yusuf:30).

Fi’il pada teladan-contoh tersebut terbebas dari tanda ta’nits dan tanda jamak. Meskipun demikian, ada juga yang berlainan dengan ketentuan tersebut, yaitu:

Sebagian orang Arab ada yang menyertakan tanda tantsniyah atau jamak kepada fi’il bilamana fa’il itu berupa mutsanna atau jamak. Kaprikornus, katakanlah:

قَامَ الزَّيْدَانِ = telah berdiri kedua Zaid itu

قامُوْا الزَّيْدُوْنَ = telah berdiri Zaid-zaid itu

قُمْنَ اْلهِنْدَاتُ = telah bangkit Hindun-hindun itu

Dialek ini dinamakan dialek:

اَكَلُوْنِيْ اْلبَرَاغِيْثُ = nyamuk-nyamuk itu telah menggigitku

Karena lafazh ini terdengar dari sebagian mereka (orang Arab). Dan termasuk ke dalam pengertian ini ialah hadis berikut:

يَتَغَاقَبُوْنَ فِيْكُمْ مَلَائكَةُ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ

“Malaikat yang bertugas pada malam hari dan malaikat yang bertugas pada siang hari saling silih berganti menjaga kalian”.

Lafazh البَرَاغِيْثُ menjadi fa’il dari lafazh اَكُلُوْنِي dan lafazhمَلاَئِكَةٌ menjadi fai’il dari lafazh يَتَعَاقَبُوْنَ .

Menurut pendapat yang benar, alif ,wawu dan nun dianggap sebagai karakter- abjad yang menunjukkan tatsniyah atau jamak-nya dan fa’il-nya terletak sesudahnya.

4. wajib ta-nits fi’il dengan menggunakan ta yang di-sukun-kan pada akibat fi’il madhi dengan memakai ta mudhara’ah pada awal fi’il mudhari’ bilamana fi’il-nya muannast hakiki yang ta’nist( dan fi’il-nya bukan نِعْمَ danبِئْسَ contoh:

قَامَتْ هِنْدٌ : telah berdiri hindun.

تَقُوْمُ هِنْدٌ : Akan bangun hindun.

Boleh tidak menyebutkan ta fi’il-nya bilamana fail-nya majazi yang ta-nist (yaitu lafazh yang mengandung arti bagi ghair’aqil). Contoh :

طَلَعَ الشَّمْسُ: telah terbit matahari.

Dan firman Allah Swt:

وَمَاكَانَ صَلاَتُهُمْ عِنْدَ اَلبَيْتِ اِلاَّ مُكَآءً

" Shalat mereka disekitar baitullah itu tiada lain hanyalah siulan .” ( Al- Anfal ; 35 ).

Hukum ( ketentuan) fa’il yang mutsanna dan majmu’ dengan jamak shahih (mudzakar salim) ialah hukum fa’il yang mufrad (yang tidak mengubah bentuk fi’ilnya). Jadi katakanlah :

قَامَ الزَّيْدَانِ = Telah bangkit kedua zaid itu

قَامَ الزَّيْدُوْنَ = Telah bangkit zaid-zaid itu

قَامَتِ الْمُسْلِمَتَانِ = Telah bangun kedua perempuan muslim itu .

قَامَتِ الْمُسْلِمَاتُ = Telah bangun perempuan- perempuan muslim itu.

Jamak taksir, ketentuannya ialah seolah-olah ketentuan muannats yang majazi. Anda boleh menyampaikan ;

قام الرِّجاَلُ = Telah berdiri para laki-laki

قَامَتِ الرِّجالُ = Telah berdiri para laki-laki

قامَ الْهٌنُوْدُ = Telah berdiri para Hindun- hindun

قَامَتِ اْلهُنُوْدُ = Telah berdiri para Hindun- hindun

Keterangan:

Dalam bentuk jamak taksir bagi mudzakar,seperti lafazhرِجَالٌ Atau jamak taksir untuk muannast, seperti lafazh هُنُوْدٌ. Menetapkan dan membuang ta sama saja hukumnya, yaitu dibolehkan. Untuk itu dapat menyampaikannya seakan-akan teladan-contoh tersebut beliautas.

5. Menurut kaidah asal hendaknya fa’il mengiringi fi’il-nya, lalu disebutkan maf’ul-nya, seperti dalam pola:

وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ
“ Dan sulaiman telah mewarisi Dawud” ( An-naml: 16)

Terkadang fa’il itu di akhirkan dan maf’ul didahulukan secara jawaz ( boleh ), seolah-olah dalam acuan:

وَلَقَدْجاَء آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ

Dan bahwasanya telah datang kepada kaum fir’aun ancaman –ancaman “ ( Al- Qamar : 41 )

Ada yang secara wajib mendahulukan maf’ul, seakan-akan dalam contoh:

شَغَلْتَنَا آمْوَالُنَا

“Harta kami telah merintangi kami’’ (Al-fat-h: 11)

وَاِذِابْتلَى اِبْرَاهِيْمَ ربُّهُ

"Dan ingatlah ketika ibrahim di uji oleh Rabbnya" . ( Al- baqarah 124)

Terkadang maf’ul mendahului fi’il dan fa’il-nya secara jawaz, seperti dalam acuan:

فَرِيْقًا كَذَّبُوْا وَفَرِيْقًا يَّقْتُلُوْنَ

Sebahagian dari rasul- rasul itu mereka dustakan dan sebahagian yang lain mereka bunuh.” ( Al- maidah : 70)

Ada yang secara wajib mendahulukannya, seperti dalam teladan:

فَاَيَّ آيَاتِ اللهِ تُنْكِرُوْنَ

“Maka tanda- tanda kekuasaan Allah yang manakah yang kalian ingkari “ ( Al- Mu-min : 81)

Sebab, maf’ul-nya berupa isim isyarath dan isim istifham yang berada pada permulaan kalam.

Terimakasih telah membaca artikel ihwal Fa'il dalam Bahasa Arab, hingga jumpa pada pembahasan selanjutnya, Salam.